太初之母咒(Adi Shakti)_太初之惧暗夜使者时装怎么获得

本文目录一览

• 1、幻剑煌熇详细资料大全
• 2、dnf死灵纯刷图加点？
• 3、太初之母咒(Adi Shakti)
• 4、指环王中的全部人物介绍?
• 5、第108回 汉使越葱岭通安息 司马迁等定太初历｜大汉雄风｜通鉴演译
• 6、初三上学期语文第二单元综合测试题含答案解析

幻剑煌熇详细资料大全

此剑名幻剑煌熇，太初三圣伏羲、女娲、罗睺合力创明霭、定土、化荒三界后，一向忌讳罗睺幽冥族蚀之力的女娲旋即食言反悔，与伏羲合谋对罗睺与其族大举战旗，后来的创世之战也就因此开展，罗睺战败失去形体并被驱逐至幽冥之界。罗睺因怨恨女娲伏羲将其族人永远封印于幽垠之中，设法引动幽人两界九浑天动仪以带领族人重返明华之界，为建造人界九浑天动仪，罗睺造出祭使霍雍、剑使冰璃共往人界，为了替剑使锻铸此世间至凶至强的神兵，罗睺收集太初开辟时留于此幽垠中的浑沌化厉，将它以创命秘法塑造为剑魔的形与魄。剑魔威能莫测凶厉无匹，剑使冰璃无法掌控，故分其形魄，仅将剑形赋予剑使使用。但凶厉本性化现的剑魄已脱离形的束缚，成为具有自主意志的嗜杀凶魂。罗睺对其有所忌惮，便将其束缚于缚锁禁台之上，如若要使已经分离的幻剑形魂重新融合，需得使用创命之间的诸命化座，方能真正使幻剑煌熇重现于世。

简介,出场, 简介 幻剑煌熇乃是天地劫系列三部曲中扛鼎之作《幽城幻剑录》中所虚构出的最强武器。由于本是虚构的东西，因此无有对应的史料，所以幻剑煌熇的考证亦只有从游戏中获知。 出场 【演】化之27：为了替剑使锻铸此世间至凶至强的神兵，吾收集太初开辟时留于此幽垠中的混沌化厉，将它以创命秘法塑造为剑魔的形与魄，然而剑魔的魄本性太过凶厉，剑使还无法自在的驾驭它，因此先将它一分为二，仅将其形交于剑使持用，而将真力所在的魄封在缚锁禁台之上，如此一来，剑使仍需持取属于凡世的兵刃，让仅有形体的煌熇将之化为内魄精髓，如此它方能真正化剑为战...... 化之64：在煌熇一分为二之后，其凶厉本性化现的魄已脱离形的束缚，成为具有自主意志的嗜杀凶魂，以真力重新收服它并非没有可能，然而要使已经分离的幻剑形貌重新融合，需要使用创命之间的诸命化座，方能真正使幻剑煌熇重现于世...... 从计都幻碑中我们可以得知幻剑煌熇是一把至凶至强的神兵凶剑，其凶性之厉连冰璃剑使亦无法自在的驾驭，就连罗睺神想要收服此剑亦感到非常棘手，仅仅只是用并非没有可能来形容收服幻剑的把握。 如此至凶之物，为何要将其铸造出来呢？一切都源于罗睺神对于创世之战失败的怨念。 【演】初之9：女娲、伏羲和我族罗睺，在太初之时一起来到尚是一片混沌的明界今世，本来约定合力将它开辟为三族公治的三界，但一向居住于明霭中的女娲忌惮我族之力，认为我族必会对其所创人族造成危害，因而生将我族逐离今界之念，我们三族的本性来原本就大异，如今思来，当初的合作就已种下战争之种，只是事已至今，我罗睺一族决不退离此世，就算要花上千年万年的时间，也必定要向女娲一族讨回这个公道！ 初之13：为了开启太初盘古的无方浑沌，女娲和伏羲以和其眷族分享三界的条件邀吾出力助他们完成浩大的创世之举，将浑沌创辟为明霭、定土、化荒三界，岂知在终于大功告成之后，一向忌讳我族蚀之力的女娲旋即食言反悔，与伏羲合谋对吾与眷族大举战旗，后来的创世之战也就因此展开。 初之23：自从在创世之战惨败之后，吾之眷族全因伤重而进入创命之间休眠，吾也因败于女娲、伏羲之手而失去了肉体，只能以玄日莲台缓缓蓄积的星曜之力，在极为短暂的时间里暂时现化，一切都要怪伏羲和女娲两族的卑劣阴谋，是他们将吾族逼入这死暗冰冷的荒废幽垠，终有一日，吾会以蚀吞没他们所凾图保护的一切，让他们也尝尝吾族现在承受的痛苦...... 创之49: 新造的两名使者已经完成了，虽然吾对他们的外表和能力并不完全满意，但这回确实是完全符合了女娲人族的外貌，吾将他们分别取名为霍雍和冰璃，相信他们必定可以完成吾所交待的使命，利用女娲的蝼蚁之力建造天动仪，早日让我族的幽煌重返明世...... 幻剑煌熇就是在这样的背景下诞生的，铸剑亦是炼心，剑本凡铁，因执拿而通灵，因心而动，因血而活，因非念而死。在铸剑时投入了什么样的情感，成剑时就会有同样情感的剑。幻剑煌熇正是在戮尽异族的执念中而生，因此注定了此剑天下无双的凶厉之气。 既然能铸造出此至凶之剑，罗睺神想必也是一个极为了不起的人物，那么罗睺神到底是一位什么样的神呢？关于罗睺神的来历有两种说法： 【史】“罗睺”为梵语的音译，传说“罗睺”本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际，他却趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告发，于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下，然而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺”的头以及他的身体——“计都”，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象，而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。 另一个传说为：“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。“天神” 与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。 “罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都”星，皆为不祥之星。这就是古印度的概念：在夜空中突然出现威胁著每个人的星称为“计都”；抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。 而在《幽城》中，罗睺神被设定为创世神之一。 【演】初之13：为了开启太初盘古的无方浑沌，女娲和伏羲以和其眷族分享三界的条件邀吾出力助他们完成浩大的创世之举，将浑沌创辟为明霭、定土、化荒三界。 初之9：女娲、伏羲和我族罗睺，在太初之时一起来到尚是一片混沌的明界今世。 罗睺神的创世神身份是在游戏中被虚构出的，出于对神话传说的尊重性，罗睺是否有资格得到这么高的地位呢？ 在印度教中梵天（Brahma）是印度神话中宇宙的创造者，他是众神和人类之父，传说中他和毗湿奴及湿婆神三位一体，被称为“三神一体”。 印度教中还有另一个创世的传说，类似于中国神话中的盘古开天，相传梵天的身体、躯干等化成了大地、四季等。 但是印度神话有个很奇特的地方，即使在1000年前的几个世纪里，人们对梵天的崇拜达到了顶点，但是人们却仍旧普遍认为梵天不及毗湿奴和湿婆神重要。 梵天从最高地位退下来的原因，在关于湿婆神的起源神话中得到了说明。据说当时梵天和毗湿奴为谁最有能力的问题起了争执，他们争执最厉害的时候，从宇宙之海中，升起了一个带有火焰的的巨大的男性生殖器像。当梵天和毗湿奴停下来观察这个东西的时候，它却裂开了。在它的深处，这两个神发现了最终的创造神湿婆神。他们不得不承认湿婆神是至高高无上的。 湿婆神又是一个什么样的神呢？ 湿婆神（Shiva）是印度教中三神组合中的毁灭神（或破坏神）。普遍认为吠陀神话中的鲁陀罗（Rudra）就是湿婆的前身。鲁陀罗具有双重性格，一方面是强大无比令人恐惧的破坏神，而另一方面却又因替人畜治病而被称为“Jalasa-bhesaja”（治疗者）。 所以在印度神话眼中，湿婆神的形象一直是印度三大神之一，又叫希哇。是最受崇拜的神之一，被称为大自在天。是象征昌盛和吉兆的神。同时又象征毁灭，是起死回生之神。一般被视为破坏神，同时他也是生殖之神。湿婆的力量无处不在，他有日、月、水、火、天、地、风、祭祀八种化身，与整个宇宙合为一体。 （摘自《东方神话》——雷切尔·斯多姆著） 前面已经讲述过，罗睺神因偷喝甘露，拥有长生不死的能力，而且能吞噬日月，而日月又是湿婆神的化身之一，所以罗睺神也是一个拥有极大神力的神。 可能《幽城幻剑录》中参考了罗睺神因为吞噬掉湿婆神的化身，所以能部分的拥有湿婆神的能力即破坏和生殖的能力，这才将罗睺神定位为创世神。 其实罗睺在中国神话中的意义更多的是在星象上的关联。 在中国，“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，所谓“九执”即是指“九曜”。而西天竺的《七曜攘灾决》，则是在公元九百年左右被翻译传入中国的(唐末与五代)，此书中具体介绍了“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见。” “隐曜”，就是指人的视觉中无法看到的星曜，同行星及恒星的目视可见不同，实质上，“隐曜”是古天文学上的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法。中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动有关，要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代，就要先了解天文学上所说的“黄道”与“白道”。 当地球绕太阳公转时，相对的，从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动。移动的轨迹就称为“黄道”，《宋书·志第十三·天文一》中有：“黄道，日之所行也。”而月球绕地球公转的轨道，称为“白道”。“黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”。普通来讲，在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点。 在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”，则合称“四余”，再与“七政”一起，称“七政四余”。（七政是指：金木水火土日月） 关于七政四余等星象学资料由于涉及篇幅过长，本文就不一一讲解了，大家感兴趣的话可以自行在网上搜寻。 简单来说，星象学上认为，各个星之间的影响是相互的，当星与星之间受到某些力的影响而排列成某种特殊的轨迹或图案时，便会有大事或是灾祸发生。这便是《幽城》中九浑天动仪的意义。 总之《幽城》当中引罗睺为创世神还是有一定道理的，而且就罗睺本来的面目，它原本就是一颗暗星，非常符合游戏中罗睺神的定位。 我们了解了幻剑煌熇的出现背景，那么其成剑原理又是如何？ 首先从铸造材料上看： 【演】化之27：为了替剑使锻铸此世间至凶至强的神兵，吾收集太初开辟时留于此幽垠中的混沌化厉，将它以创命秘法塑造为剑魔的形与魄，然而剑魔的魄本性太过凶厉，剑使还无法自在的驾驭它，因此先将它一分为二，仅将其形交于剑使持用，而将真力所在的魄封在缚锁禁台之上，如此一来，剑使仍需持取属于凡世的兵刃，让仅有形体的煌熇将之化为内魄精髓，如此它方能真正化剑为战...... 游戏中交代了幻剑煌熇是以混沌化厉为材料制成的。混沌化厉是什么东西呢？ 首先我们先来看看弥兰纳巴的原话， 【演】弥兰纳巴提到了：「也难怪，这本是少有人知晓的创世秘密........ 也罢，既然你们都已置身此事之中，就把一切都告诉你们吧。这一切要从天地尚未开创之时讲起.... 最初存在这世上的，只有『华氛』、『浑沌』、『幽垠』三物。华氛为无方之光、幽垠为湮蚀之暗，这相生相克的两者在开天辟地之后，与『浑沌』化生为寰宇间的万物，经万年而凝定为『明霭』、『定土』与『化荒』，也就是后来的天界、人间与地界。然而掌华氛与浑沌的创世之神，也就是我们所知的『女娲』与『伏羲』，害怕幽垠带来的『蚀』会吞噬世上的光与生命，于是合力以诸曜诸宫之力造构天幕之障，将幽垠永远隔绝在今世之外，只留下了早已遮蔽半边天空的黑夜。天地人三界之限便由此奠定，自此之后，幽垠只能在诸曜运行使这屏障减弱、天幕暂时洞开的瞬间侵入人世，这片刻间吞日食月的暗影，就是被封隔在异界中的『幽垠』。」 弥兰纳巴提到了整个世界是由华氛、浑沌、幽垠三种元素构成的。 而在计都幻碑中关于世界的起源又是如何记载的呢？ 【演】初之9：女娲、伏羲和我族罗睺，在太初之时一起来到尚是一片混沌的明界今世。 弥兰纳巴口中所说的浑沌乃世界最初的三物质，而罗睺在计都幻碑中记载的却是混沌二字。这到底有什么不同？ 其实混沌和浑沌是两回事。混沌是一种无序状态。浑沌是一种有序状态。混沌是宇宙未形成前的状态。浑沌是宇宙形成后的状态...这就是说,世界是浑沌的,而不是混沌的。 在《轩辕剑》和中国神话当中都记载了盘古开天地的传说，传说中盘古从一片混沌中开创了宇宙。而《幽城》当中初之9也同样记载在太初之时一起来到尚是一片混沌的明界今世。 知晓了混沌和浑沌的区别，我们就知道了《幽城》和《轩辕剑》关于宇宙起源的本源设定是一致的。那就是混沌。至于弥兰纳巴口中所言的“浑沌”，则应是无序的混沌创劈为有序的世界后留下的。这也就是弥兰纳巴口中创世的秘密。 可以看出幻剑煌熇的铸剑材料乃是宇宙起源的本初之物，那么混沌究竟是一种什么元素？ 对此的解释为「混沌：古人想像中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。道教称为“元气状态”《淮南子?诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而为物，谓之太一”。王充《论衡?谈天》：“说《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”」 又依道教观点：太一者，东皇太一也，为元始祖气，九阳之精。 也就是说混沌我们可以理解为它是九阳之精的元素。 而厉字其中的一个意思是凶猛，按照罗睺神最初制剑时所定的要求「替剑使锻铸此世间至凶至强的神兵」果然混沌化厉是在适合不过的铸剑材料了，至阳至强至凶至厉。只不过连罗睺神自己也没想到，自己铸出的剑魔其魄实在太过凶厉，完整状态下，连有自身一半实力的剑使都无法驾驭。可以说幻剑煌熇这把剑铸的实在完美过头了，以至于不得不将剑魄和形体分开，以残缺的形式出现在世上。 既然有如此上好的铸剑材料，若没有相应的制剑工艺无疑是大大的浪费，幻剑的成剑过程是什么样的呢？ 关于幻剑的制作方法，《幽城》中只用一句话就交代了，化之27：以创命秘法塑造为剑魔的形与魄。 创命秘法是罗睺一族特有的秘术，对此罗睺神十分骄傲：蕴之37：女娲在明世仿其形貌所创造之人族不独其能力与外貌难登大雅之堂，其生命短暂脆弱，所到之处嘈杂喧嚷，就像爬满各处的蝼蚁般令吾厌恶。 从蕴之37中所载来看，罗睺一族的创命秘法抛开外貌这种仁者见仁，智者见智的问题不说，最少其能够大幅度强化生命体的能力和寿命。对比女娲创命之术下诞生的人类，就其结果而言，那确实高了不知道多少个等级。 从化之27中，我们还可以得到这样一条信息，罗睺一族的创命秘法不但可以将没有形体的混沌塑造成有形之物而且还能够将没有意识的混沌塑造成有自我意识的魄。这都是通过一种叫做幽壤的秘法实现的。化之26：幽壤乃是我族创命神技的独门秘法，他不但可以经由化枢灵座雕塑为众命诸物的雏形，亦能经由化枢灵座化蕴转为种种必要之物，但若未经行仪便以化枢灵座炼化幽壤，化蕴的结果常会出人意料...... 幽壤应该是罗睺一族特有的产物，否则仅仅只是一个独门秘法无论如何都不能用雕塑来形容，因为秘法只是用来实现某个目的的方法，是一个催化的过程，它是无法代替被催化的原料的。 关于罗睺一族创命秘法的相关情况还有一条记载，创之62：创命之间的化蕴神台，乃是操控诸命化座的枢纽，借由罗睺之匙之力操御化蕴神台，便可将精魄封融入化蕴灵座所创造的素胚之中，除此之外，他亦能将分离的魂体重新融合，不过以目前的创命之法，此举只有一次之限...... 从创之62来看，创命秘法结合化蕴神台能够完成几种很独特的仪式，他能将分离的魂体重新融合，这包含着一个很重要的意思。 在了解这个重要意思是什么之前，我们先了解一下有关魂魄的知识。 魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”（参阅晋葛洪《抱朴子.地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》） 上面这些话的意思就是说：所有生物皆有灵魂，魂魄是构成所有生命的基本。魂和魄一共分为十个部分，分别归类为三魂和七魄，分别主管不同的部分。其中魄是指生命本身的各种能力，分别表现在力量、体力、反应、智力、精神力（魔力/灵力）、魅力、潜力等七份。魂则分为记忆、情感（情欲）、思想等三份。 大家一定还记得游戏当中，夏侯仪利用化蕴神台为冰璃修复魂魄一事，现在我们知道了魂魄各自代表的意义后就能明白创之62中包含的重要意思是指什么了，那就是整个创命之术的过程，这也就是创命之术的秘密。 了解了创命之术的全部知识，那么创命之术的意义也就浮现出来了。其意义就是：罗睺一族可以通过幽壤自由的创造身体的雏形也就是素胚，同时又能借由秘法自由构造素胚需要的魂魄，然后再将这些魂魄借由秘法和素胚融合起来，最后在融合的过程中再使用秘法仪式将融合后的生命体进行大幅度的强化…… 这就是最完美的创命之法，可以尽情的创造出世间最完美的生命体。无怪乎罗睺神对女娲的造人之术不屑一顾，而郸阴更是对这杰出的“人偶”致以了最崇高的赞叹。 战国晚期大学者荀子曾经概括了铸造铜剑的整个过程：刑（型）范正，金锡美，工冶巧，火齐（剂）得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳。剥脱之，砥厉之，则劙盘盂、刎牛马、忽然耳。 在铸剑当中传说中还有一个仪式那就是祭剑，通常以活人祭之，处女为多。以祭剑之法所铸的剑最有名的当属干将、莫邪。祭剑主要是为了让所铸之剑拥有“生命”（自我意识），意即剑意，也就是常说的通灵。因为只有使用者和宝剑心灵相通，合而为一，这才能发挥宝剑的最大威力，否则一个与剑不合之人是无法使用或发挥出宝剑能力的。 而创命之术赋予给幻剑煌熇的意义就在于让幻剑煌熇不但成为了一把绝世凶剑更是一把有着生命，有着自我意识的凶剑，只有本身就带着强烈杀意的凶剑，才称得上此世间至强至凶的神兵。 所以幻剑煌熇不愧为罗睺神浸尽心血之物，当得起宇内无双四字。

dnf死灵纯刷图加点？

=======【技能分类】=================
-------【刺杀】---------------------
翔击，等级：1
强制-翔击，等级：1
弧光闪，等级：1
-------【忍术】---------------------
手里剑，等级：1
焰刃，等级：1

-------【死灵】---------------------
降临：尼古拉斯，等级：20（无争议）
诅咒之箭，等级：5（前置 不用出强）
屠戮之惧，等级：6（满）
死亡之爪，等级：5（出强）
服从，等级：10（满）
骨盾，等级：16
死灵之怨，等级：19（满）
暗影蛛丝阵，等级：18(满)
暗黑仪式，等级：16
降临：暴君巴拉克，等级：13
吸魂暗劲波，等级：11（满）
巴拉克的野心，等级：1
巴拉克的愤怒，等级：8（满）
主动觉醒不加
-------【暗杀】---------------------
碎踝，等级：1
-------【通用】---------------------
暗夜使者皮甲精通，等级：1
后跳，等级：1
强制 - 后跳，等级：1
死灵术士轻甲精通，等级：1
远古记忆，等级：10
受身蹲伏，等级：1
魔法暴击，等级：10

按上面的算用去SP4170点 只剩1点 所以是极限使用

现在来说说我这样加的原因
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贫民 一无高级装备 二无高强装备 三更没有时装 - -！
我们刷图靠得是技术 和时间 所以我们刷图要有耐心

最有争议的莫过于骨盾！！！
其实我也很挣扎 但3500的物防对我们贫民来说 真的很好了 也许因为高手实在太少
所以还是要给自己加点防御 减少点攻击 来保命
我为什么没点满 因为SP不够嘿嘿

争议二：死亡之爪和死灵之怨
为什么我死亡之爪没满 因为发现 死亡之爪的伤害还不如死灵之怨的多段伤害来得大
死灵之怨还外加减速效果 明显比死亡之爪强（虽然有3sCD之差）
再说 这两个技能都是辅助伤害 配合大巴 王子来说
我想死灵之怨更合适 我们是配角

争议三：吸魂和野心
仔细对比可以看出 这两个伤害加满 都是一样的
一方面由于SP不够 所以野心加了1
还有一方面是
：我认为最蛋疼的 就是大巴状态释放技能 你不是霸体
也就是说技能很容易就会被打断 （尤其是打牛头 ）
主动觉醒不加 ：很正常 因为我们不可能站着给别人打
尤其是无限霸体的BOSS

暗黑仪式 ：我觉着咱装备也就这样了 不可能去做个远古什么的 所以不用
学很高 到后来 降防降血 攻击也就上了那么点 悲剧

太初之母咒(Adi Shakti)

透过这首梵唱，我们和神圣母性量连结，它是最初的保护力量，也是创造、孕育的力量。它可以去除恐惧、达成愿望。

文本歌词

Adi Shakti, Adi

Shakti, Adi Shakti, Namo Namo

Sarab Shakti,

Sarab Shakti, Sarab Shakti, Namo Namo

Pritham Bhagvati,

Pritham Bhagvati, Pritham Bhagvati, Namo Namo

Kundalini Mata

Shakti, Mata Shakti, Namo Namo

我向原始的能量顶礼。

我向无所不包的能量顶礼。

我向神所创造的一切顶礼。

我向昆达理尼这创造能量也是神圣的母性能量顶礼。

Yogi Bhajan,1973年11月

如果女人唱这Mantra,神会给她开路。这并非什么宗教，这是事实。女人 不是生来受苦的。女人需要力量，女人需要她自己的能量，这不是来自他人的。

Adi Shakti Mantra中，不断重复的一个词是“Namo”，Namo在果穆奇语中的意思是“鞠躬，臣服，致敬”。

人们常常认为，臣服和鞠躬，是让自己低下、让自己卑微，其实Namo真正的含义是，让假我臣服于灵魂的无限可能。我们与神，神与我们，是一样的。当你不再局限于你现有的思维与格局，而是臣服于所有时，你被无限扩大，你朝着永远没有巅峰的方向去提升。

Yogi Bajan大师的教导，内容转发来自百度网络，版权归作者所有

指环王中的全部人物介绍?

　　指环王主要人物介绍

　　角色

　　神

　　☆创世神伊鲁瓦特
　　太初之时，创世神伊鲁瓦特创造了整个世界。他手下有15位神只和众多使徒，共同维持着世界的运转，护佑着精灵、矮人和人类等物种的繁衍、生息———后来我们会发现，一些使徒在故事中的分量，要远远高过神只。

　　魔

　　☆黑暗之神麦尔柯

　　掌管黑暗的神名叫麦尔柯，由于他拥有超乎其余神只之上的力量，竟渐渐起了反叛之心。麦尔柯两次兴兵作乱，均被精灵和人类联军击破。麦尔柯本人也被斩断双脚，锁入永恒深渊。《指环王》三部曲的故事，就从这里开始。

　　☆魔头索伦

　　原为使徒，熟悉建筑和铸造工艺，后来被麦尔柯诱惑成为他的弟子。麦尔柯败亡之后，索伦的身份并未败露。他化装成陌生人请求精灵为他铸造19只指环王，分赠给不同种族，并在19只之外偷偷锻造了一枚法力强大的“至尊指环王”，企图以此来控制其它的持戒种族。惟一毁灭至尊指环王的办法，是将其投回到当初铸造它的烈火之中。

　　索伦的野心促使中土民族再一次联合起来与邪恶作战，这便是影片第一部开头的大战场面。战争的结果是索伦战败。但指环王仍遗留在世间，不断地诱惑世人，并耐心地等待着索伦再度复活。

　　使徒

　　☆魔法师萨鲁曼

　　原为使徒，魔塔伊桑加德的主人，后来在修炼魔法时被索伦控制。影片中有关他的戏份只演到《双塔奇兵》的结尾，伊桑加德被树精恩特放水为止。其实原著中他后来逃脱监禁，并一度带领军队攻陷了弗罗多的故乡夏尔国。正义联军胜利后，萨鲁曼被驱逐，并与其手下“饶舌鬼”(《双塔奇兵》中西尔登国王身边的那个佞臣)自相残杀而死。

　　☆魔法师甘道夫

　　原为使徒，具体事迹不祥。

　　但他始终在关键时刻影响着事件进程，是对抗邪恶的正义化身。

　　精灵

　　精灵永远不会衰老病死，但火焰和武器可以杀死他们，他们自己也会因伤心过度而夭折。

　　精灵世界几经迁移分化，谱系极为复杂。

　　一、水泽精灵。他们居住在由精灵女王格兰崔尔(凯特·布兰切特饰)和她的丈夫赛勒伯恩(马顿·克索卡斯饰)统治的洛斯洛连森林。

　　二、山地精灵。这是影片中亮相最多的一支精灵。包括精灵国王艾尔伦(雨果·维文饰———《黑客帝国》中那个分身上千的史密斯)和精灵公主伊奥文(丽芙·泰勒饰)。《指环王现身》中决定建立由各种族组成的“护戒同盟”的会议，就是在他们的城堡利文德尔中召开的。

　　三、密林精灵。这一支精灵的概况在电影里几乎没有提及，但其家族中却诞生了《指环王》影片中最具号召力的偶像明星———神箭手莱格拉斯(奥兰多·布鲁姆饰)。

　　矮人

　　众神为抵御麦尔柯而创造的种族。因此，他们具有结实强壮、勤劳刻苦、心志坚定不受迷惑等特征。但这些矮人亦有暴躁易怒、头脑简单等缺点。在影片中，惟一的矮人主角吉姆利(约翰·雷斯-戴维斯饰)身上，这些特点得到了充分的体现。

　　人类

　　在《指环王现身》的开篇，王子伊西铎在父亲战死之后，用残剑斩断索伦的手指，夺取了指环王。但他本人不久亦被指环王诱惑而死。人类世界从此衰落，一部分成为废墟，另一部分则逐渐形成两个王国：

　　一、罗罕王国。人类世界的古老王国之一。由西尔登国王(伯纳德·希尔饰)所统治。伊奥文公主(米兰达·奥托饰)是他的女儿。《双塔奇兵》后半部的情节几乎全部在罗罕王国展开。

　　二、刚铎王国。原为伊西铎的王国，他死后则由世袭的摄政王统治。《国王归来》中那个被索伦控制、拒绝出兵做战的迪耐瑟，就是最后一代摄政王。他生有两个儿子，一个是《指环王现身》结尾被乱箭射死的博罗米尔，另一个则是《双塔奇兵》中擒获咕噜的法拉莫尔。

　　阿拉冈的祖先阿纳里昂是伊西铎的同胞兄弟，刚铎王国的共同治理者。换句话说，阿拉冈是刚铎王国的惟一继承人。

　　霍比特人

　　他们是一群身高只及常人一半的小矮人，从不穿鞋，脚上长着长毛。他们性格开朗，喜爱饮食，每天要吃六顿饭。

　　尔博·巴金斯在咕噜洞穴中偶然发现了指环王，这是指环王转移到夏尔的开始。在《指环王现身》一片中，它又被转移到比尔博的侄子弗罗多·巴金斯的手中，汤姆、梅里、皮平三个霍比特人随同弗罗多加入“护戒同盟”，三部曲的故事也就此展开。

　　霍比特人亦是故事中的长寿种族之一。影片里少年一般的弗罗多，其实在原著中足足有50岁高龄。

　　半兽人

　　“半兽人”是萨鲁曼用妖怪和人类相混合，所得到的新品种。他们只忠于萨鲁曼本人，极其厌恶阳光，所以《双塔奇兵》中圣盔谷大战的关键时刻，甘道夫用法杖亮起巨大的光芒，妖怪大军一下子全部溃散。

　　咕噜

　　最早是霍比特人，原名叫斯米格尔。他和一个朋友一起在河中发现指环王后，为了独占指环王而杀死了朋友。他本人则在指环王的侵蚀下逐渐变形。

第108回 汉使越葱岭通安息 司马迁等定太初历｜大汉雄风｜通鉴演译

汉武帝元封六年，公元前105年，冬季，汉武帝巡游 回中地区 。春季，兴建首山宫。三月，汉武帝再次巡游 河东地区 ，祭祀后土神，赦免汾阴地区死罪以下囚犯。秋季，大旱，发生蝗灾。

十七年前，也就是汉武帝元狩元年，公元前122年，张骞出使西域的时候，知道有一个 大夏 国，但没找到通大夏的路，于是建议走西南方向找。汉朝平定西南夷之后，增设五郡，想从这一带找到一条通往大夏国的道路。朝廷每年都要派出十几批使者，从这些新郡出发，但到了昆明一带，使者被杀，财物被抢，出不去。于是汉武帝赦免京师的死罪之徒，命令他们从军，派拔胡将军 郭昌 率领前往昆明进行征讨，共斩杀数十万人。但即便朝廷以后再派使者，到底还是不能通过此地，还是出不去。

乌孙 国的使臣出使到长安，看到汉朝地域广大，回国后向他的国王 昆莫 作了汇报，乌孙于是更加重视与汉朝的关系。匈奴听说乌孙与汉朝建立了联系，大怒，准备出兵攻打乌孙，但乌孙旁边的 大宛、月氏 等国也都与汉关系良好，所以一时也没敢动武。乌孙国王害怕匈奴打他，便派使臣向汉朝表示愿意娶汉朝公主为妻，与汉结为兄弟。汉武帝与群臣商议，决定同意乌孙王的请求。于是，乌孙王以一千匹马作为聘礼迎接汉朝公主。汉武帝封江都王刘建的女儿刘细君为公主，远嫁乌孙王，并赐给十分丰盛的陪嫁，乌孙王昆莫封汉公主为右夫人。匈奴也嫁给乌孙王一女，被封为左夫人。汉公主 刘细君 自建宫室居住，一年中只能见乌孙王一两次，再加上乌孙王年老，语言又不通，所以公主悲伤忧愁，思念家乡，想回到国内。汉武帝听说后很可怜她，每隔一年派使臣给她送去锦帐、绸缎等物。昆莫对公主说：“我老了。”想让公主嫁给他的孙子。公主不肯同意，并上书汉武帝报告此事。汉武帝回复说：“你应当遵从乌孙国的风俗，我朝希望与乌孙共灭匈奴。”昆莫的孙子最终还是娶了汉公主为妻。昆莫去世后，他的孙子即位，号为 昆弥王 。昆莫的孙子叫 军须靡 。

这个时候，汉朝使者已经向西越过 葱岭 ，抵达 安息国 。安息国也向汉朝派出使者，以大鸟蛋和精通魔术的黎轩人作为礼品献给汉武帝。其他一些小国如驩潜、大益、车姑师、扜冞等也都派使者随汉使来长安进献贡品，朝见天子，汉武帝非常高兴。西域各国派往汉朝的使臣此来彼去，络绎不绝，汉武帝每次到沿海地区巡视，都会带着各国使臣，遇到大的城市或者人口稠密的地方，都要从中经过，散发财物丝帛进行赏赐，准备丰厚的物品充分供应，以显示汉朝的富有和宽厚。武帝还下令组织大规模的角抵游戏，进行新奇的演出，展示各种奇异的动物和其他物品等。每逢赏赐，都要大摆酒宴，筑池蓄酒，悬肉为林，所谓酒池肉林；又让外国使者到处参观各个仓库中储存的物品，以显示汉朝的广大富强，使他们倾慕惊骇。大宛周围盛产葡萄，可以造酒，还盛产苜蓿，大宛出的天马最喜欢吃，汉使将葡萄、苜蓿的种子带回长安，汉武帝让种在行宫附近，一眼望不到头。但是，因为西域各国靠近匈奴，常常对匈奴使者怀有畏惧，对待他们比对待汉使更为隆重。

这一年，匈奴 乌维 单于去世，其子 乌师庐 即位，年纪小，号称儿单于。从此以后，匈奴逐渐向西北方向迁徙，其左翼兵力到达云中一带，右翼兵力到达酒泉、敦煌一带。

这一年十月，汉武帝巡游泰山。十一月初一清晨，是冬至。汉武帝在明堂祭祀上天，之后东到海滨，检查上一年他布置的入海寻仙和方士求神的情况，发现没有一个人的话应验，但武帝仍然派出更多的人，希望能够遇到神仙。十一月二十二日，长安城内柏梁台遭了火灾。十二月初一，汉武帝在高里山祭祀地神，又祭后土神，然后来到渤海边，准备遥祭蓬莱等仙山，期望能亲身到达神仙所在的仙庭。第二年春，汉武帝回到长安，因柏梁台失火，所以在甘泉宫接受各诸侯王的朝拜和各郡、国的户口赋税簿册，在甘泉修建诸侯王宫邸。

有个名叫 勇之 的越族人说：“按照越族的风俗，房屋受火灾再建，一定要比原来的大，以镇服火灾。”于是汉武帝下令兴建 建章宫 ，设计为千门万户。东面为凤阙，高二十余丈；西面为唐中，有方圆数十里，养着老虎；北面挖一大池，命名为太液池，池中的渐台高二十余丈，还按照海中神山和龟鱼的形象建了蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁等胜景；南面建有玉堂、璧门、大鸟像等。另外，建章宫中还修有神明台、井干楼，各高五十丈。各处之间有皇帝专用的辇道相连接。

大中大夫 公孙卿 、 壶遂 、太史令 司马迁 等上奏说：“历法、纪年都已过时，应当修正。”汉武帝命儿宽和名叫赐的博士等共同商议，认为应使用夏朝历法。五月，汉武帝下诏，命公孙卿、壶遂、司马迁等共同制定汉朝《太初历》，以正月为一年的开始，崇尚黄色，以“五”为吉数，重新定官名，协调音律，制定宗庙、百官的仪礼，作为国家定规，流传后世。

初三上学期语文第二单元综合测试题含答案解析

　　尽可能多的做练习题可以帮助同学对所学知识点加以巩固，经过试题的练习相信大家一定会学到更多。下面是我为大家带来的初三上学期语文第二单元综合测试题，欢迎阅读。

　　一、(本大题共5小题，共14分)

　　1.下列词语中加点字注音完全正确的一项是( )(2分)

　　A.媲美(pì) 冥诞(dàn) 涕泗横流(tì) 一抔黄土(pōu)

　　B.忏悔(qiān) 澎湃(pài) 廓然无累(kuò) 气吞斗牛(dòu)

　　C.亵渎(xiè) 诧异(chà) 强聒不舍(guō) 弥留之际(mí)

　　D.睿智(ruì) 谀词(yú) 媚上欺下(méi) 恪尽职守(kè)

　　2.下列词语中没有错别字的一项是( )(3分)

　　A.摇蓝 呐喊 苦心孤诣 安然无恙 B.征引 诠释 脑羞成怒 怒不可遏

　　C.扶掖 凭吊 心无旁鹜 重蹈覆辙 D.陨落 凌驾 不屑置辩 提心吊胆

　　3.下列句子中有语病的一项是( )(3分)

　　A.食用一包油炸方便面所摄入的油量高达30克，这已是每人每天摄油量的上限。

　　B.载人航天科技是当今世界最具代表性和综合性的高科技领域。

　　C.各地要将《新华字典》列入2012年新建的农家书屋图书采购。

　　D.一度在松花江内消失的珍稀鱼类再次出现，这令当地渔民兴奋不已。

　　4.将下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是( )(3分)

　　①我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!

　　②我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。

　　③我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。

　　④今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。

　　A.③②④① B.④ ①③② C.②①③④ D.①②③④

　　5.下列关于文学常识的描述，有误的一项是( )(3分)

　　A.《敬业与乐业》一文，梁启超阐述了人生与事业的关系。

　　B.雨果的演讲，是对人类先贤伏尔泰关于思想与人格力量的礼赞。

　　C.苏联教育家苏霍姆林斯基通过书信形式，阐述了自己的主张，反对女儿早恋。

　　D.通过书信形式，傅雷劝勉、激励儿子保持谦卑，不惧孤独，要勇于攀登艺术的高峰。

　　二、(本大题共10小题，共36分)

　　(一)阅读下面的文字，回答问题。(8分)

　　早预算新年中必可接到你的信，我们都当做等待什么礼物一般地等着。果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。孩子!要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!其次，我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了!能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命!孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受!你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击;从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。 还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了!

　　赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?

　　(节选自《傅雷家书》)

　　6.傅雷接到儿子的来信非常高兴。高兴的原因具体表现在三个方面，请用简洁的语言概括出来。(3分)

　　7.结合上下文，品味画线句子在文中的含义。(3分)

　　8.傅雷在这封信中对儿子寄予了怎样的期望?(2分)

　　(二)阅读下文，回答问题。(12分)

　　话说筋骨

　　梅万林

　　①所谓筋骨，包括筋肉和骨头两个部分。一个人如果没有筋骨，或者筋骨软弱，即使长再多的肌肉，也终究寸步难行，甚至连独立支撑也很勉强。如果某人被骂作没有骨头，那便是他的奇耻大辱了。

　　②因此，筋骨之重要，不仅关乎一个人的生存与否，而且更关乎一个人的生存要义。所以，在古人眼里，一个能担当大义的人，摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。这里，筋骨早已超出了身体本身的含义，而上升到了人生乃至境界的层面。

　　③对于一个艺术家而言，要创作出更多更优质的文艺作品，有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。古人云，言之无文，行而不远。在我看来，这里的“文”，不仅指文采，而且更主要的还是指文章能否“载道”，而欲有所承载，离了筋骨是万万不能的。可以说，载道之文，必有筋骨。而一篇不能载道、没有筋骨的文章，只怕连存世的可能也没有，更遑论穿越时光、流传千古。

　　④这种筋骨，绝不是认识上的似是而非，绝不是态度上的模棱两可，更不是不着边际的顾左右而言他。它所表达的必是掷地有声的启迪，必是见物见人见思想的多棱镜，传递的是一种力量，温暖的是人的心灵。

　　⑤这种筋骨，追求的不是表面的光鲜，不是理解的曲折和艰深，也不是毫无嚼劲的'一览无余。相反，它的意蕴犹如冰山漂浮在海面，露出来的只是极少的一部分，其中的大部分则深埋于水下。

　　⑥王国维说：凡一代有一代之文学;楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，流传后世而不朽，莫不与其本身的筋骨有关。“吾将上下而求索”是屈原的筋骨;“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁的筋骨;“悟以往之不谏，知来者之可追”是陶渊明的筋骨;“我辈岂是蓬蒿人”是李白的筋骨;“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的筋骨;“浪淘尽，千古风流人物”是苏轼的筋骨;“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨;“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨;“铁肩担道义”是李大钊的筋骨;“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨……

　　⑦一代之文学因其筋骨的多样性而多姿多彩，因作者的小我与时代的大我互为表里而流淌不息，因其深刻的内涵与时代精神的高度契合而获得永生。没有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，就没有辛弃疾的筋骨;没有“王师北 定中原日，家祭无忘告乃翁”，就没有陆游的筋骨;没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就没有范仲淹的筋骨。

　　⑧在今天，每一位艺术家都希望能够“发现世界不被注意的部分”，从而到达个人艺术的巅峰。但如果没有德艺双馨的艺术追求，企望靠小资的敷衍、靠穿越和玄幻的演绎，从而创作出传之后世、有筋骨的美妙文章，则与缘木求鱼无异。真正的写作，有筋骨远比皮肉上的光鲜更为重要。

　　9.下列对原文的理解和分析，正确的两项是( )(2分)

　　A.对于一个艺术家而言，文艺作品要有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。

　　B.文章第⑤段中加点的“大部分”与第⑧段中加点的“部分”指代的是同一种东西。

　　C.王国维说：“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，莫不与其本身的筋骨有关。

　　D.一代之文学能够流淌不息，获得永生，乃因其深刻的内涵与时代精神的高度契合。

　　E.文章大量引用名人名句，增加了文章的文学趣味，显示了作者丰厚的文化底蕴。

　　10.简要分析第④～⑧段的论证思路。(4分)

　　11.文章运用了比喻论证方法，请举例分析其作用。(4分)

　　_____________________________________________________________________________

　　12.第⑥段所引用的苏轼的词句不能恰当地证明论点，请从苏轼的作品中另选一句。(2分)

　　(三)阅读下文，回答问题。(16分)

　　给一个未出生孩子的信

　　【意】奥里亚娜法拉奇

　　那天晚上，我才知道你已存在：为了战胜虚无，一个生命降临到世界。当时，我睁开双眼躺在黑暗中，我蓦然确信你就在那里。你存在，仿佛一颗子弹射中了我，我的心停止了跳动。当你再一次撞击我时，无限的惊奇便在我心中涌起。我感到我掉进了一口深井，以致一切对我来说都显得那么恐惧、那么陌生。此刻，我幽闭在恐惧里，这恐惧渗透了我的脸颊、头发和思想。我迷失在这恐惧中。我知道，这不是对其他事物的恐惧，因为我不在乎其他事物;这不是对上帝的恐惧，因为我不相信上帝;这也不是对痛苦的恐惧，因为我不畏惧痛苦。这是对你的恐惧，对突然把你从虚无中抛出，让你附着在我身上的这样一件事情的恐惧。

　　我从不曾急切地期望着你的来临，尽管我知道你有一天终会存在于某一时刻。我在这种意识中，一直在久久地等待着你。但我仍向自己提出了这样可怕的问题：你是否愿意来到这个世界上?是不是有一天，你会带着责备的心情冲着我大声哭喊：“是谁赋予你权利，让我降临到这个世界?你为什么要把我带到这个世界上来?为什么?”孩子，生活就是这样一种艰难的尝试。它是一场日益更新的战争。它所有欢乐的时刻全都是些微不足道的插曲，并且你将为它付出太高的代价。我怎能知道把 你遗弃将会更好?怎能认为你的确不愿意返回沉默?你无法对我说这些，因为你生命的诞生仅仅是一团勉强形成的细胞。也许，它不是生命，而仅仅是一种生命的可能。我希望你能帮助我，哪怕是点一次头，使用一种暗示。我的母亲就曾要求我给她这样的暗示，这也就是她把我带到这个世界上来的理由。

　　许多女人都会这样问她们自己，为什么她们要让一个孩子降生到这个世界上?由此会导致饥饿、寒冷、毁灭和耻辱吗?它会被战争和疾病杀戮吗?她们放弃了那种饥饿将被满足、寒冷将被温暖的希望，否定了人的一生将有忠诚和尊敬相随的期许，抛弃了人会把生命奉献给消除战争与疾病的任何努力。也许，她们是对的。但难道虚无会比痛苦更可取吗?即使我在为我的失败、幻灭和挫折哭泣时，我也坚信痛苦远远胜过虚无。如果我把这点推及生命，推及让生命诞生与否的两难处境，我相信，我周身的每一根神经都会发出这样的呐喊：生命的诞生比生命的遗弃更为美好。然而，我能把这一 推论强加于你吗?难道这丝毫不意味着我仅仅是为了我自己，而不是为了别的什么原因才把你带到这个世界上?如果仅仅是为了我自己和别的什么，我没有兴趣让你降生到这个世界上，因为我完全不需要你。

　　你没有回答我，没有给我暗示。但我已做出了选择，你会 诞生。我是在一张上看见你之后，才做出了这一选择的。这是一张三周胎儿的。当我看着它的时候，我内心的恐惧消失了。你看上去像一朵神秘的花，如兰花一样晶莹。在它的顶端，人们将会看到那个最终会变成脑的 、由两个隆状物构成的头部。头的下部是那个将长成嘴巴的孔洞。你仅仅才三个星期，就几乎清晰可见。上注明的文字是——大约八分之一英寸，这是你身体的大小。你正在发育，开始慢慢形成眼睛的轮廓，形成类似脊椎神经系统、肠胃、肝脏、肺叶那样的东西。你的心脏已基本形成，看上去显得很大，它与身体的比例是我的十倍。从它形成的第14天开始，它便有规律地跳动，让血液在周身循环。

　　我怎么能够抛弃你呢?我关心的是，是不是由于一次偶然的机会，抑或什么过失才促使你心脏的第一次跳动。难道我们会在其中发现我们自己的这个世界不是由于一种偶然，或者一种错误才开始形成的吗?难道你认为在那次分化之前，会有人思考那种两难处境?难道你认为有人会在乎细胞是不是会喜欢这样?你认为会有人对生命的饥饿、寒冷和它的不幸感到惊奇?我怀疑。即使有人已经存在——比如一个或许可以超越时空、充当太初之始的上帝——他也不会去关心人世间的善恶。生命真正发生，原因是它能够发生，所以，它不得不发生。

　　13.独自面对未出世的孩子，文中的“母亲”有着怎样的心理感受?(3分)

　　14.作者为什么要让一个孩子降生到这个世界上?(4分)

　　15.第4段详细描写一个生命诞生过程的用意何在?(4分)

　　16.作者通过一系列的思考最终得出了什么结论?你同意这种说法吗?(5分)

　　三、(本大题共2小题，共10分)

　　(一)综合性学习活动。(5分)

　　17.有同学说，现在是快餐文化时代，读流行作品更有利于我们拓宽知识面，开阔视野。学校准备就此问题开展一场辩论赛。

　　(1)假如你班是反方代表，你方观点是： (2分)

　　(2)假如你是反方代表的主辩人，请简要陈述支撑你方观点的理由。(至少写出两条，50字左右)(3分)

　　你方观点的理由是：

　　(二)名著阅读。(5分)

　　18.读下面一段文字，回答问题。

　　狗衔着一块肉过河，望见自己在水里的影子，以为是另外一只狗衔着更大的肉。于是它放下自己这块肉，冲过去抢那块。结果，两块肉都没有了。

　　这个故事出自哪部名著?它告诉我们一个什 么道理?

　　四、(本大题共1题，共40分)

　　19.阅读下面的文字，根据要求作文。

　　每个人生活在这个世界上，都少不了别人的关爱和帮助，初三的你可曾因为这份关爱和帮助而感动?

　　请以“有一种爱让我陶醉”为题作文。

　　要求：①不限文体(诗歌除外);②600字左右;③作文中不得出现所在学校的校名或师生姓名。

　 　参考答案

　　1.C(A项中的“抔”应读作“póu”;B项中的“忏”应读作“chàn”，“斗”应读作“dǒu”;D项中的“媚”应读作“mèi”。)

　　2.D(A项中的“蓝”应为“篮”;B项中的“脑”应为“恼”;C项中的“鹜”应为“骛”。)

　　3.C(病句类型主要有六种：语序不当，搭配不当，成分残缺或赘余，结构混乱，表意不明，不合逻辑。C项缺少宾语。应将“各地要将《新华字典》列入2012年新建的农家书屋图书采购书目”。)

　　4.A(回答排序题要注意：①看语意的呼应连贯，② 看结构的对应一致，③看句意的逻辑顺序，④看情境场合的协调。)

　　5.C(阐释了自己的主张，阐释了爱情的真谛。“反对女儿早恋”于文无据。)

　　6.(1)欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术 (2)替国增光 (3)没有减少对艺术的谦卑(通过阅读短 文可知，表现傅雷高兴之情的内容在文章的前半部分，注意提示性的语句，“最高的最纯洁的欢乐”“我们也因为……而快乐”“我更高兴的更安慰的是”。)

　　7.现实世界让赤子感到孤独，但他会以最纯洁最美好的感情与思想创造一个博大宽广的精神世界，会拥有许多心灵美好的朋友。(考查重要句子在文中的含义，要将句子放在具体语境中，通过对句子前后内容的分析来弄清这个句子的含义。注意联系文章的背景，傅聪在外求学，孤身一人，拥有着赤子情怀。)

　　8.希望儿子坚强，不怕失败，不怕挫折，不怕生活的各种打击，能够孤军奋战，永远保持赤子之心。(在第1段的后半部分可以找到作者对儿子的期望内容，第2段中提到要“永远保持赤子之心”。)

　　9.BE(A项与原文相比扩大了范围，原文有“要创作出更多更优质的文艺作品”这个前提条件;C项张冠李戴，将作者的观点强加于王国维身上;D项强加因果，从原文看，文学“流淌不息”的原因是“作者的小我与时代的大我互为表里”。)

　　10.①筋骨的标准;②举例论证不朽的作品皆有筋骨;③举例论证筋骨对文学的重要意义;④做到德艺双馨，才能写出有筋骨的文章。(此题需要在仔细阅读第④～⑧段的基础上回答，可以分条回答，也可以用“首先”“然后”“接着”“最后”等字眼来描述作者的论证思路。)

　　点拨：对议论文的论证思路或论证结构的把握，考查的是我们对文章层次的分析能力和对议论文写作技法的把握。回答这类问题，首先要读懂题目涉及的段落，看作者提出了怎样的观点，又是怎样层层深入地进行论证，段末是否有总结句，这些都有助于我们正确解答此类问题。

　　11.示例：①把思想、见识、内涵等决定文学境界的要素比喻成身体的筋骨，②比喻自然合理，说理浅显生动。(据其他例子，言之成 理也可)(回答此题，首先找出文中运用了比喻论证的段落或语句，然后联系上下文分析其表达效果。分析时要抓住两个要点：一是把什么比作什么，二是将抽象的道理说得生动形象、浅显易懂。)

　　点拨：比喻论证是用容易理解和浅显的事物来比喻不易理解和较深的事理，将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。

　　12.示例：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(此题答案不唯一。结合对“筋骨”的理解和本段所举的其他事例，可知这里的诗词句应当是表达雄心壮志的。回顾我们学过的苏轼的作品，可以很自然地想到“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”等名句。书写时要注意不要出现错别字。)

　　13.惊奇而又恐惧，期待却又矛盾。(本题考查的是对具体情境中人物的心理的分析。文章对人物的描写、塑造往往通过具体的词语、句子或情节来进行，特别是一些重要的动词、动作或表情，都是作者精心思考后加以选择用来表现人物的，因此，阅读文章时要认真思考、分析它们的作用。解答时要结合具体语境，考虑到上下文的表达内容，从“人物为什么会有这样的感受”这个角度去理解，从而分析出人物此时的心理。)

　　14.生命的诞生比生命的遗弃更为美好。(解答这类题的一般思路是：先浏览全文，获得整体印象，再根据题干，锁定答题范围，提炼出相关信息。需要注意的是，有的可以直接借用中心句概括，有的还需将提炼的信息整合。)

　　15.说明生命的诞生本身就是一个奇迹，这一点打动了作者，使她下决心让未出生的孩子诞生。(本题实际上是考查对文章情节安排和文段内容的理解。解答此类题要深入领会文章的思想内容，在分析的基础上完整表达。具体有三种方法：一、引用原文句子回答，二、摘录原文关键词回答，三、用自己的话组织文字回答。)

　　16.生命真正发生，原因是它能够发生，所以，它不得不发生。同意;生命的诞生不受任何人左右，任何人都没有权利因任何原因扼杀生命。(此题考查提取观点和谈读后感悟。提取观点题首先要从原文中查找答案，无直接答案时再自己总结提炼。谈读后感悟要紧扣文章主旨，谈出自己的看法，并且个人观点要言之有理。)

　　17.(1)示例：阅读经典名著更利于提升我们的素养(观点要鲜明，且要有针对性，表述要简明概括。)

　　(2)示例：经典名著是一个民族传统美德与文化的不朽之作，有利于我们树立正确的人生观、价值观。如《论语》《孟子》;经典名著有励志作用，看后使人们振奋、坚强，有助于塑造我们健全的人格。如《钢铁是怎样炼成的》《名人传》。(阐述理由要言之有理，言之有据，可以起到论证观点的作用，且要针对正方代表的观点进行反驳，有一定的说服力。)

　　18.《伊索寓言》 贪得无厌的结果是什么也得不到。(注意平常的阅读积累。)

　　19.写作指导：这是一道命题作文。

　　作文题目“有一种爱让我陶醉”提示的信息很多。首先，指出要写一种“爱”;其次，点明对象是“我”;再次，通过分析我们得知题目中的关键词是“陶醉”。因此我们要写出“我”是怎样被“一种爱”陶醉的，这“一种爱”为什么会令“我”陶醉。

　　我们写作时首先要选定一种文体，尽量选用记叙文、散文等易抒情文体。写作过程中要写出自己的真情实感，人和事的记叙、描写要具体，取材时可以以小见大，尽量选用自己熟悉的生活素材。

　　同时，注意写出新意。作文，贵在创新。例如：内容新颖、结构精巧、语言鲜活等创新写法都能引人入胜。