《庄子》的寓言文学和逍遥自由！

庄子是先秦诸子中的另类，《庄子》这本著作也是先秦著作中的另类。关于庄子的生平史迹简洁而魔幻，就连以严谨著称的司马迁，也只在《史记·老子韩非列传》里寥寥数语，介绍了庄子是宋国蒙地人，名叫庄周，在老家做过漆园的小吏。

但《庄子》的文学成就确是大名鼎鼎、影响深远 ，其文采成就被后世誉为先秦散文的巅峰，就是放在整个历史长河中，纵有唐诗、宋词、元曲，明清小说等文采奕奕，与之相比，《庄子》也是不逞多让，堪称一等一的文章。

《庄子》的文学风格，处处以寓言说理，他不像《老子》常用格言体和类比法阐明道理；也不像《论语》那样的语录汇编、生活气息浓郁；更不像《韩非子》那样有理有据、长于思辨。《庄子》喜欢编排出稀奇古怪的人物和天方夜谭的故事，真伪莫辨，瑰丽无比，在极美的文学体验中体会其蕴含的大道理。

《庄子》的核心内容中，寓言占了十分之九，重言占了十分之七，巵言层出不穷。所谓寓言，就是假托外人甚至外物来发言；用这种方式来写作，读者更有代入感，亲切而随和；所谓重言，是指德高望重的长者发言，这些言论有权威性，足以说服别人；所谓巵言，就是没有主观成见的言论，自然而然，肆意纵横。

庄子的寓言是先秦的大宗，对后世影响极广，最为明显的就是笑话和小说，无论是现代文学的《笑林广记》，还是古典小说如《红楼梦》等，其源头都是先秦寓言，都离不开先秦寓言的最高成就《庄子》开源范例。

《庄子》的另一项大成就就是哲学思想 ，众所周知，庄子的学说源自于老子，是道家学派的代表，与老子合称“老庄”，是中国哲学史上与儒家思想分庭抗礼的伟大学说，中国文化思想史上三大家的另外两家儒家和佛家，都有着很深的道家思想印记。

庄子的哲学核心是逍遥自由，他提倡把生命放入无限的时间、空间去体验自然的哲学。庄子一生清贫，隐于大道间，推掉了楚威王的重金聘请，他说自己宁愿在污水里游戏，也不愿被国君管着，一辈子都不想做官，只有这样他才高兴。

庄子的逍遥自由，成为魏晋时期玄学的源头。道家的创始人老子，像一位善解人意的长者，区区五千余字，就在《道德经》中阐明道的起源、无为之德、柔水之妙，庄子就像开悟的学者，直截了当点明智者所达到的境界，指出人不要自心造作，要师法自然。

这让经历过三国战争频繁时代，目睹诸侯征战残酷的有识之士，找到了精神家园，于是魏晋时期玄学盛行，清谈之风大盛，《庄子》受到世人重视，成为道家思想的主流，甚至对传入中国的佛学产生重大影响。

魏晋南北朝时代，逐渐兴起的外来文化佛学，在进入中国内地后，与道家老庄思想产生了奇妙响应。著名的佛经翻译家、天竺高僧鸠摩罗什，对庄子的逍遥精神尤为推崇，其门下十哲四圣，都是精研老庄的学者，其中最著名的莫过于的僧肇，僧肇以老庄思想为心要，发展出了中观般若学说，这里的般若就是佛教中最高深的智慧体系。

禅与道互为相通，所以禅师特别容易了解《庄子》，禅师们追寻的般若智慧，和庄子身、心、外物三者皆空，才能获得真正的逍遥自由，这其中的“道”是相通的，以至于后来佛教和道家思想融合，而形成了天台宗、华严宗、禅宗等中国本土的佛教派别。

尤其是禅宗经典的机锋问答，其犀利简洁，和东晋时期流行江南的清谈之风如出一辙，为原本只是打坐禅修的佛文化，增添了靓丽的色彩，在晋室南迁、避乱江南的士大夫之间相互激荡，为中土修行的禅师们和羞谈国事的道家居士们增加了不少的乐趣。